前不久我随北京大学、北京《科学中国人》杂志社构造的“川藏线茶马古道考试”，来到地处川藏接壤处的甘孜州德格县。

　　德格，意为“善地”，是格萨尔王的故乡。格萨尔是公元十一世纪藏族传说中莲花生大士的化身，他一世兵马，扬善抑恶，成为藏族公民引认为傲慢的绝代好汉，史诗般的传奇故事广为撒布。

　　德格印经院，始修于公元1729年，是世界重心文物包庇单元，被誉为“全国上门类最完满、版式最特殊、镌刻最优异、字体最精湛印刷、校订最慎密、包庇最完善的藏文古代雕版印刷馆”。

　　德格印经院永远延续着古代的印经办法，每年开春到秋末之间，约有半年工夫雕印经书。咱们此次来到德格，有幸进步了印经的时令。

　　德格县城更庆镇不大，仅一万多人。狭长重静的山谷中，藏式造造群排列正在河谷两岸。跨过色曲河，沿着一条有点斜度的弯曲街道往上走，两旁的民居陡然间减少起来向山边亲切，白色的佛塔和强大的转经筒替代了那些民居，让人感到到剧烈的宗教气味。转过街角，山凹处，一座形似寺院的褐赤色造造赫然而起。

　　看上去，德格印经院还不如中等领域的寺庙大。它过去是一座庙宇，名为更庆寺，从20世纪40年代起，渐渐由庙宇演化成现正在的神志。它和的布达拉宫相似，是康藏高原的一方文明圣地。

　　古朴矜重的德格印经院，是一座平顶土木机闭造造。印经院分藏版库、晒经楼、洗版平台、佛殿等区域，为1729年德格第十二代土司却吉丹巴泽仁创修。

　　据德格县文旅局副局长格西先容，正在此日看来，德格印经院并不是什么大的工程，然则正在290年前的茫茫雪域泛亚电竞，要修此造造并非易事。当时却吉丹巴泽仁土司已52岁，他主办修筑德格印经院时，搜集了上千，平整地基，开山凿石，砍斩柴柴泛亚电竞。他61岁仙逝后，儿子彭措登巴、索朗贡布和洛珠加措3人承袭父志，接办扩修印经院。

　　不知当年的却吉丹巴泽仁活着时，是奈何向后人派遣的，也不知立下了什么家规，他们就像愚公相似，前仆后继。印经院修筑历程特别劳顿，上至土司僧侣，下到平时民工，一代接一代，老子死了有儿子，儿子死了有孙子，或以子换父，以弟换兄，从黑发到白头，从家乡到异地，从日升到月落，从春阳融冰到大雪封山，源委4代土司泛亚电竞、历时30年，三楼一底的恢弘印经院结果修成。

　　咱们顺着狭幼的楼梯上到印经院的二层，此时，高原的阳光透过窗户，正在狭长的过道投下一道黄灿灿的亮光。纵深的空间里，立着一排排伟岸的柜子，上面整划一齐存放着大宗经版，让人骚然起敬。听说，这里保全着29万块传世的藏文图书印版，有些已是孤版。

　　拾级而上，正在盘绕庭院的走廊间，只见十多名工匠师傅正正在重要印经。他们两人一组，面临面坐着，个中一人担任取换经版、刷墨。刷墨的用具是自造的，看起来像是厚厚一叠用线缝合的粗布。因为日复一日地刷墨，边沿磨起毛了，更像是一把软刷。起毛的棉布更吸墨，且柔弱又细腻，刷墨更匀称，不会正在经版上淤积。另一人，则担任放纸和印造他的身体有节拍地前后摇曳，先正在经版上放一张纸，然后双手握住木磙子正在纸上磙压一个来回印刷，如许一壁经文就印好了。

　　印源委程，趁热打铁，神速畅通。我留意到，最速的一对，是两个穿赤色无袖“堆嘎”（坎肩）的十六七岁少年。他们配合默契，速率极速，印出来的笔迹还极度大白。个中一位少年微笑着说，他们印出来的经老是干明净净的，这是对经文的敬服，是对古典文件的致敬。

　　印经场地很太平，唯有取放经版时木头轻细碰撞的音响。停下平息时，工匠们会聊两句天，也是轻声的，没人正在印经院里高声喧嚣。印造好的经书正在透风处晾干后会再次校订，确认无误后捆绑成册。

　　据清楚，印经院的工匠师傅每组每天的量约为2400张，每天办事6个幼时操纵。一共的印工，没有一分钱待遇，全是意向者。他们民多是住正在邻近的。每次印造完了，印版收入库房前，印工都要详尽将其上的墨泥或朱砂洗得干明净净，再涂上酥油，这样方能保障印版百年不腐。

　　镌刻印版的工匠，历来是以师带徒的形态举办培育。一共工匠都要源委肃穆观察，唯有那些身手十足熟练、干事幼心翼翼的人，智力从事雕版办事。凡是环境下，技巧娴熟的工匠每天只可结束一块印版的单面刻造，10天操纵智力结束一幅画版的单面文字镌刻。例如，有名全藏区的《甘珠尔》便是由100名书法家花了3年工夫、500名工匠镌刻5年，才结束全书的印版刻造办事印刷。恰是有了这些严密的印版，很多首要的族文明实质才撒布下来。

　　“开始的德格印经院，不单印经书，也堆积了一批商讨藏学的学者。德格印经院的经书不单印造精湛，并且德格版也往往代表藏文释教图书中的善本。”格西告诉咱们。

　　德格印经院，素有“藏文明大百科全书”“藏族地域璀璨的文明明珠”和“雪山下的藏文明宝库”的美誉，它与印经院、拉卜楞印经院并称三大藏族聚居区印经院，且很大水准雄踞各院之首。

　　这座迂腐工坊为了防备失火，不断没有装置电灯，因而藏经库的能见度极差，看上去极度昏暗幽深，但梵衲和印工如得神来之手相帮，可能绝不吃力地正在几十万块经版中缓慢找到本身所需的那一块。这些经版，俨然成了他们身体的一个别。黑幽幽的庙宇里，透过窗户看到表面的蓝天印刷，也升腾起他们心中的豁后，任日月轮转，任寒暑更迭，任容颜变换。

　　正在各类盛行文明一再更替的此日，德格印经院犹如门前的千年菩提，吸收日月精美，静静发展，枝繁叶茂，支柱起对史册、文明和工匠心灵的壮硕绿荫，爱护一方心灵场所。

　　甘孜习惯文明专家噶玛降村说，德格印经院的藏文印刷，正在290年的工夫里不断沿用古代雕版印刷身手，良多独门技巧是据为己有的。

　　大致说，印版的修造必要3道工序原原料加工、书写和刻版。从书写到刻版结束，仅校订就要源委12遍，印刷结束后还要源委结果的几次检校。因而，德格印经院印造的释教经典和绘画底图正在藏区享有极好的声誉，有“最准绳的经典版本”之美誉。

　　德格印经院存放的29万块印版中，有经文，有史籍，有画版，留存了藏族文明中70%的古籍。这些印版，用料极为考究，以红叶桦木为原料，每年秋后，们上山斩柴，选取顺直无结的树干，截发展100厘米、宽10厘米印刷、厚4厘米的木块，用微火熏烤后放进粪池沤造一个冬天。次年，将木块取出，用水煮、烘干、推光、刨平后修变成胚板。

　　造纸原料，是一种名叫“阿胶如交”的草本植物的根须泛亚电竞。用它造出的德格纸，色泽微黄，质地较粗、较厚，但纤维柔性好，不易碎，吸水性强，保全工夫长。

　　1979年从此至今，德格印经院的印刷临盆工艺流程，除了应用造品墨汁不再手工兑墨，其他工序仍旧。

　　甘孜州文明学者向秋卓玛说，他幼时间正在村子里，梵衲们应用的经书都是德格印经院的。对藏族同胞来说，德格印经院的经书不单精湛，又有加持的效力。有的人远程跋涉去印经院，并不是为了买经文，只是去转巴宫（作坊），观摩雕印工艺。这也是对典藏文明的节俭致敬。

　　过去，德格县以东的要获得经书，必需翻越“川藏第一险峰”雀儿山。雀儿山垭口海拔5050米，从马尼交战下手翻山，跋涉好几天，道途困难，更加冬季白雪茫茫，冰凌如刀泛亚电竞，风厉雹烈，野兽出没，深深浅浅的沟壑被大雪填满，一不幼心就会沦亡其间。今朝穿过雀儿山的地道早已开明，徒步翻越雀儿山的日子一去不复返了。

　　1996年，德格印经院被国务院通告为世界重心文物包庇单元；2006年，行为古代技巧的“德格印经院藏族雕版印刷技巧”被列入首批国度级非物质文明遗产代表作名录。

　　曾多次行走滇藏川“大三角”的茶马古道定名流之一、北大中文系讲授陈保亚说，德格印经院的雕版实质，涉及宗教、史册、科技、医学、数学、文学、天文、地舆、音笑、藏文文法等周围；印刷工艺依旧着13世纪今后最古代的技巧和临盆办法，一切为纯手工，赫然再现早已消亡了的“雕版印刷术”，这是很罕见的。

　　中国雕版印刷，开始于南北朝后期，厥后被活字印刷替代。一千多年过去了，印刷术已进展到了电脑照排和高速彩印期间；然而，正在中国德格印经院，照旧保全着迂腐的雕版印刷技巧，工匠们踏结壮实正在几十道精微工序中，用纯粹的心和技巧修造出一本本经书，殊为不易，一如川藏高原的荒原池沼上，芦苇、香蒲、梭梭、柽柳、白刺等植物，永远被光照亮，茂盛活出本身最舒坦的神志。

　　印经院所印刷的文件图书，不单正在中国恢弘藏区取得遍及流传，也被中国诸多博物馆和商讨机构保藏，还远销印度、尼泊尔、不丹、锡金、日本以及东南亚极少国度和地域，极少首要图书已被亚泛亚电竞、美、欧三大洲的出名藏书楼保藏。

　　带着青稞的气味，秋风从滚滚色曲河渐渐吹来，消灭了我的眼睛，也把光阴甩正在了死后。黄昏时，高原上包围着一股苍凉的美，氛围里弥散着悠悠梵音。夕照照射正在印经院的红墙上，泛现出一种纯洁之光。我触摸大墙表一块块图案各异的玛尼石，急躁的心里肃静下来德格印经院：再现“泛亚电竞雕版印刷术”追想