古代中华民族创作了光线鲜丽的文雅。简直每个中国人都大白，活字印刷是中国古代四大出现之一。

　　然而，前些年少少韩国人却声称是古代朝鲜人最先出现利用了活字印刷术。韩国还正在2014年索契冬奥会解散式传扬片中提出“韩国人出现活字印刷”，乃至念申报宇宙文明遗产。这件事曾被中国网友们作为一个笑话来看，但国际学界却真的于是张开过研究。

　　韩国粹者以韩国正在1239年印刷的《南明泉沙门颂证道歌》为凭借，而中国专家学者拿出阐明我国最先出现活字印刷术最有力的一个实证，就来自温州！

　　1965年，温州出土的一件《佛说观无量寿佛经》印本残页，经专家考据认定为北宋（1103年前后）的活字印刷本。闻名汉学家、美国芝加哥大学钱存训博士称它为“迄今觉察存世最早的活字印刷品”。这比韩国声称最早印刷品还早了100多年泛亚电竞！

　　据沈括《梦溪笔叙》纪录泛亚电竞，毕昇正在宋仁宗庆历（10411048）年间创作第一副胶泥活字。仅仅相隔50多年，活字印刷的实证为何就呈现正在温州？这与温州是座富强的“千年商港”相合。

　　我国古代印刷术苛重分雕版印刷术和活字印刷术。雕版印刷术自唐五代光阴步入了扩展行用阶段，固然比起手工誊录是一猛进取，但一副版刻好后只可印一部书，有舛讹也欠好厘正，正在人力和资料方面浪掷很大。今后历经三个世纪足下的络续繁荣，至北宋呈现活字印刷。

　　活字印刷术的独创者是北宋百姓毕昇。他曾试造过木活字，但觉察木柴纹理疏密不匀，沾水后会呈现坎坷不服，且易与药相粘未便整理，后出现用胶泥刻成活字的技巧。活字印刷术的呈现，是人类印刷繁荣史上的一次宏大革命，对宇宙文明的繁荣有着极其深远的影响。

　　后人对毕昇平生知之甚少，但他出现的活字印刷术道理和技巧，因闻名科学家沈括正在《梦溪笔叙》中的纪录而被保留下来。书中纪录仅有三百余字，但根基蕴涵造字、贮字、排版、拆板和刷印等一整套活字印刷术工序，与后代铅字排版的道理全体相似。

　　沈括的纪录是毕昇出现活字印刷的有力佐证，怜惜毕昇用这种活字板印过什么书，却未有纪录。于是很长一段时代，这个伟大出现只可停顿正在文件纪录上。

　　1965年2月，温州市郊白象塔第二层第三面墙壁中，出土一件北宋《佛说观无量寿佛经》残页。残页纸色发黄，经文为宋体，挽回罗列成12行，可能辨认的字共计166个。

　　与出土的其他宋版印经比拟，这件残页显得有些独特，笔迹特性异乎寻常：字体较幼；字体是非巨细纷歧，笔画粗细不均；字距极幼，严紧无间；罗列作恶例；存正在漏字；纸面可见到笔迹有细幼凹陷，墨色亦浓淡纷歧。

　　经浩瀚专家推敲考据，以为这是北宋光阴的活泥字印刷本。专家对比同处觉察的崇宁二年（1103）墨书《写经缘起》残页，认定此经本是同年或邻近年代刊印。

　　温州白象塔北宋活字佛经残页自温州博物馆原馆长金柏东发文先容后，正在国表里发生剧烈应声。1990年，美国芝加哥大学闻名教诲钱存训正在国际中国科技史聚会上揭晓了《现存最早的印刷品和雕版略评》，并称此残页为“迄今觉察存世最早的活字印刷品”。

　　闻名汉学家李约瑟出书的巨著《中国科技史》中，独一由幼我签名撰写的分册《纸和印刷》，即是出自钱存训之手。他曾多次给金柏东写信，并吐露之前撰写《中国科技史》时，因写作时代稍早，比来觉察未及收入，重加增订时生机将温州博物馆所藏珍本（《佛说观无量寿佛经》残页、《蚕母》彩色版画）予以采用。

　　浩瀚文史、科技方面的专家也对此吐露赞成和维持。我国闻名科技史专家潘吉星正在《中国、韩国与欧洲早期印刷术的斗劲》等著述中指出，《佛说观无量寿佛经》残页是现存最早的泥活字印刷品，是毕昇活字身手的最早汗青见证。《中国文明史常识丛书中国印刷史话》、《中国科学身手史造纸与印刷卷》、《中华印刷通史》、《中国活字印刷术的出现和早期宣扬》等书中，对此也有相似成见。

　　“一片富强海上头，一向唤做幼杭州”，宋代温州是一处富强的商港，造纸、印刷、陶瓷业发展，这也为活字佛经残页呈现正在温州创作了前提。

　　宋代温州雕版印刷业繁华，刻印竹帛数目多、质料高、撒播广。明代姜准《岐海琐叙》中就纪录，“永嘉兰亭刻本宋理宗收入内府，列正在丙集”。温州博物馆印刷、浙江省博物馆保留较多温州佛塔出土的宋代佛经，多是刻印竹帛。它们字体榜样，墨色平均，经文分明，都可评释温州雕版印刷身手的当先水准。1994年龙湾区皇岙国安寺千佛塔出土的《蚕母》彩色版画，是我国现存最早的一件套色版画。温州雕版印刷业的繁华，为其后的活字印刷的呈现奠定了基本。

　　从周边物业看，唐宋光阴，温州造纸业、陶瓷业也很发展。温州蠲纸被推为“东南第一”，能与高丽纸、澄心纸相媲美，曾被列为贡品；市郊西山窑造瓷以精巧玲珑的造型着名世界。

　　其余，温州最迟正在唐代后期就能用单个佛像印成衔接反复的千佛像。如1956年龙泉金沙塔出土的晚唐《佛名经》手卷，全长14.8米。佛名写经行首捺印佛或塔图样，印色朱红，计有佛像213尊、佛塔28座，作一字罗列。这些佛或塔形式全体相似，当是刻成一个佛像、一个佛塔印模，然后正在纸上逐一捺印而成。这一以“幼印”拼合而成整张印物，对北宋活字印刷术的出现供应了先行的身手典范。

　　沈括还纪录，将毕昇出现的胶泥活字收藏，传给子孙，“予群从所得，至今收藏”。据考据，沈括很能够将其传给侄儿沈达或沈述，他们生于1100年前后，家住钱塘（现杭州），与觉察这一活字残经的温州时代、位置都很切近。

　　专家据此以为，无论正在时代、位置，或者印刷、造纸和烧造泥活字的身手上，温州都具备率先利用活字印刷的客观前提。

　　不光仅是活字印刷，宋元光阴，不少当时前辈科技仍然呈现正在温州，并见诸文件纪录。

　　如元代周达观《真腊风土记》中，就纪录了正在帆海中依照指南针正在罗盘上的地点以定目标，也即是所谓“针途”。周达观正在书中纪录，“自温州开洋，行丁未针，历闽、广海表诸州口岸印刷，过七洲洋，经交趾洋到占城。又自占城顺风可半月到真蒲又自真蒲行坤申针，过昆仑洋入港”。这里所谓的“丁未针”及“坤申针”，即是罗盘定位。其确切的方位角，温籍考古行家夏鼐先生说明为“丁未针之目标为南南西，即二百零二度三极度（方位角），或南二十二度三极度西（方位）。后人可能据此分明还原出周达观从温州到真腊（今柬埔寨）的航行道途泛亚电竞。《真腊风土记》仔细地纪录了温州往返真腊的针位，是目前所见最早的记有针位的竹帛。

　　时至今日，“四大出现”中的造纸和活字印刷，正在温州已经以活态步地存正在，瓯海泽雅、瑞安东源村还完美地保留并传承古代造纸工艺和木活字印刷术。修于明初的“四连碓造纸作坊”是国度核心文物包庇单元。东源木活字印刷术的利用始于元初，迄今已有800多年汗青，于2008年入选国度级非物质文明遗产包庇名录，2010年11月以“中国活字印刷术”为名被撮合国教科文构造列入“急需包庇的非物质文明遗产名录”。

　　《佛说观无量寿佛经活字印刷残页比韩国声称最早印刷品早100多年》陈培培/文张啸龙/摄“活字印刷”最有力的实证竟正在温州白象塔出土佛经泛亚电竞是“存世最早活字印刷品”